Cet hommage à Michel Bernard prend la forme de huit points de
vue de personnes dont l’expression est marquée par leur vécu parlant
d’« humanité » au sens de « comment être humain en permanence,
dans sa vie, ses actions, ses pensées et émotions », comme l’aurait
souhaité Michel Bernard à l’origine de ce projet d’écriture.

• Hervé Cochet essaie de régénérer le concept de génération.
• Dominique Thierry appelle à une renaissance des humanités à
  travers une démocratie contributive.
• Barbara Ndimurukundo-Kururu lie communication, identité et
  transmission pour répondre aux défis d’une société fragmentée.
• Marie-José Astre-Démoulin, critique l’humanisme traditionnel
  pour son anthropocentrisme masculin.
• Mohammed El Amraoui plaide pour un amour du savoir qui est
  aussi un amour de la nuance, capable de reconnaître la complexité
  et la diversité des expériences humaines et des savoirs.
• Indra Kumar insiste sur l’éducation des jeunes et précise la
  singularité de l’approche indienne mettant l’enfant au centre dans
  un environnement le plus naturel possible.
• Pierre Landry montre que l’enseignement des humanités est
  progressivement supplanté par celui des sciences et des techniques.
• Teresa Yurèn pense qu’une éthique renouvelée ne naîtra
  pas de grands discours, mais de l’indignation transformée en
  action collective, portée par des individus capables de critiquer,
  comprendre et agir ici et maintenant.
• Hervé Cochet reprend les trois commandes de Michel : rôle
  des humanités, formation tout au long de la vie, humanités
  renouvelées, tout en insistant sur l’importance de la valuation.

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Notre Président d’honneur, vénérable guide va continuer à nous aider penser haut et loin tout en étant ancré et terrestre. Et combien le réalisme n’étant pas si présent pensant et agissant, il a besoin d’un révélateur fort comme votre pensée dense et aérée.
Vous continuerez de nous faire penser que c’est dans l’r’ du réalisme que se joue la portée de votre immense intelligibilité, lettre qui associée à votre prénom Edgard, donne l’anagramme « regard »… regard(s) dont nous avons urgemment besoin.
Nous continuerons à faire une utilisation intensive de votre œuvre, de la pensée complexe, de la complexité de penser notre pensée, à l’heure où le Monde chavire, l’Humanité se perd, le Vivant se meurt, la pensée naufrage et se fragmente et les équilibres nourriciers se dissolvent, heures où le dysfonctionnement devient la règle du fonctionnement usuel.

Hervé COCHET
Président du CIS.H

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Date : mardi 19 mai 2026 en visioconférencede 16 h à 18 h (heure de Paris) 

Lien YouTube

Intervenants : Pascal Galvani, Gaston Pineau 

Objet : Pascal Galvani, de Lozère, et Gaston Pineau, du Québec, commenceront par situer cette visioconférence dans le prolongement d’un long compagnonnage transatlantique entre eux, dans la dynamique plus large d’un Groupe de Recherche sur l’Écoformation (GREF) pour travailler la crise écologique actuelle. Puis un rapide tour de paroles sera offert aux participants pour exprimer leurs connaissances et interrogations sur ces 4 éléments qui sont souvent refoulés dans un inconscient écologique profond. Depuis plus de trente ans, ce Gref a pris les 4 éléments comme matrice d’écoformation avec les environnements matériels pour transformer les gestes d’usages écodéformant avec eux en gestes plus sages. Quatre ouvrages d’une collection écologie et formation fondée au début des années 2000 ont jalonné structurellement cette recherche. Ils seront rapidement évoqués : De l’air ! Essai sur l’écoformation (1992, rééd. 2015) ; Les eaux écoformatrices (2001) ; Habiter la terre. Écoformation terrestre pour une conscience planétaire (2005) ; Le feu vécu. Expériences de feux écotransformateurs (2015). Pour finir, les deux intervenants à l’âge de la retraite, présenteront leurs expériences d’apprentissage de leurs gestes quotidiens avec eux : Pascal Galvani à partir de son habitat ÉcoLozérien proche de Florac ; Gaston Pineau à partir de sa cabane au Canada, aux fonds des bois : Apprendre un quotidien d’octogénaire. S’auto-écoformer avec les gestes matinaux, ouvrage paru dans la collection du CIS.H en 2024 chez L’Harmattan.

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Un essai percutant qui démonte les mécanismes invisibles de la discrimination par l’âge,
comparables au racisme ou au sexisme.

• Un diagnostic inédit d’un « mal français » invisible
• L’âgisme comme construction politique, pas comme simple préjugé
• Une comparaison internationale pour penser autrement la longévité

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« Un yogi qui ne rit pas n’est pas un yogi sérieux. »
Le terme "spirituel" possède un double sens avec lequel la pensée indienne a toujours su jouer. Le souffle qui mène à la transcendance passe par le rire. Voici quelques contes réjouissants, profonds et distrayants qui jonglent entre sacré et profane, à la manière des maîtres zen qui frappent volontiers les certitudes et épaules de leurs élèves afin de les aider à se hisser vers l’absolu.
L'association CIS.H souhaite, par cette publication, inviter le Monde à intégrer à la fois Philosophie et Humour pour avancer vers la Sagesse qui,semble-t-il, lui manque encore quelque peu...

Mathieu se contente d’un prénom. Après des études en ethnologie dans le domaine indien, il parcourt l’Inde du yoga et s’intéresse particulièrement à la communauté vaishnava. Initié au yoga nidra traditionnel (yoga du sommeil) et au kurma yoga (yoga de la tortue), il forme régulièrement des professeurs à ces pratiques. En 1984 il fonde la Maison du Yoga à Paris où il anime des ateliers. Il dirige la revue Infos Yoga de 2001 à 2022 et a publié plusieurs livres et articles sur le yoga et la civilisation indienne.

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Lien Visioconférence du mardi 17 février 2026 (16 h 00 – 18 h 00)

Intervenant : Dan Schurmans

La folie est un phénomène mal compris, et qui inquiète : on le perçoit comme la perte de ce qui fait notre humanité, le « bon sens ». La médecine du XIX^e siècle en a fait une série de maladies mentales, c’est-à-dire cérébrales, auxquelles elle a donné le nom de psychoses. Elle cherche toujours à percer le mystère de son fonctionnement neuronal et de ses origines. Elle y parvient mal : connaître un mécanisme n’est pas en connaître la cause, et reconnaître l’existence de facteurs favorisants génétiques ne rend pas compte de l’ensemble.

Le livre dont je parlerai prend le problème par l’autre bout : il veut décrire l’essence de la folie en la décrivant selon les principes de la phénoménologie, qui consiste à approcher les choses au plus près, en tant que phénomènes, sans se laisser distraire par de quelconques a prioris. Cette approche a été pratiquée par de. Le livre interroge avec respect l’héritage du philosophe Alphonse De Waelhens et celui de Jacques Schotte. Il utilise l’expérience transculturelle de l’auteur en Afrique occidentale pour dégager cette approche de constructions trop occidentales, qu’elles soient culturelles ou qu’elles se veuillent scientifiques. Il débouche sur trois concepts qui paraissent essentiels à l’auteur : le diabole, l’embrayeur de folie, l’aplatissement des représentations. De cette façon, la folie, phénomène humain, nous apprend bien des choses sur notre condition, sur notre destinée, sur notre compréhension de l’univers. Un chapitre explore et critique les diverses tentatives thérapeutiques.

BIBLIOGRAPHIE SOMMAIRE :

DEVEREUX G. (1965) Les origines sociales de la schizophrénie, ou la schizophrénie sans larmes, L’Information Psychiatrique, 41, 10, 745-749.

DE WAELHENS A. (1972) La Psychose. Essai d’interprétation analytique et existentiale, Louvain/Paris, Nauwelaerts.

ORTIGUES E. & M.C. (1966) Œdipe africain,  Paris, Plon.

PANKOW G. (1969) L’homme et sa psychose, Parie, Flammarion.

SCHOTTE J. (2006) Un parcours. Rencontrer, relier, dialoguer, partager, Paris, Éditions Le Pli,.

SCHURMANS D. (1994) Le Diable et le Bon sens, Psychiatrie anthropologique de l’Afrique Noire à l’Europe, Parie, L’Harmattan.

SCHURMANS M.N. (1990) Maladie mentale et sens commun, Neuchâtel/Paris, Delachaux et Niestlé.

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Visioconférence le mardi 13 janvier 2025

Lien pour (re)voir la visioconférence : https://www.youtube.com/watch?v=Tsz86l7L5TE

Intervenants : Clara Wajs, Laurent Mucchielli

Mon intérêt pour la sphère complotiste est le prolongement d’une réflexion sur la problématique de la vérité en sciences, mais aussi en philosophie, menée avec les outils de l’anthropologie.

Je présenterai d’abord une rapide synthèse de l’article que j’ai rédigé pour le Collège, Quelques réflexions autour du complotisme : « Pourquoi le complotisme et sa stigmatisation ont-ils pris récemment une telle importance médiatique ? Les mécanismes régissant les trois versants du drama socio-politique que sont le complot, le complotisme et la théorie de complot sont présentés ici. Cet essai se propose de comprendre les différents jeux d’acteurs et de pouvoir qui y sont mis en scène. »

A qui profitent in fine ces dérives ? Elles servent puissamment la fabrique du consentement, ce cancer qui dévore les démocraties de l’intérieur. Comment redonner du souffle aux contre-pouvoirs ?

Puis je donnerai la parole à Laurent Mucchielli, directeur de recherche au CNRS (Laboratoire Méditerranéen de Sociologie) et enseignant à l’Université d’Aix-Marseille.

Il illustrera le thème du complotisme en montrant ses usages durant la crise du Covid, en particulier la façon dont il a servi à écarter toutes les questions dérangeantes (origine du virus, façons de soigner la maladie qu’il peut provoquer, efficacité et sureté des vaccins, influence de la fondation Gates, corruption organisée par les industries pharmaceutiques) pour le récit dominant entretenu par la plupart des politiciens, des journalistes et des « experts » (souvent auto-proclamés) intervenant dans le débat public. 

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Mardi 16 décembre 20025 16 h – 18 h

Intervenant : Alain Javeau

Objet : Il s’agit de montrer que l’auto-organisation s’invite dans une extraordinaire multitude de phénomènes conditionnant notre Univers, notre monde, notre environnement immédiat et nous-mêmes.

L’exposé commencera avec une définition aussi simple que possible de ce qu’est l’auto-organisation, assortie d’exemples d’application immédiatement perceptibles.

Au-delà, il sera montré que notre fonctionnement individuel est très largement auto-organisé, mais que cette auto-organisation n’est pas pour autant synonyme de libre arbitre. Notre cerveau est lui-même une structure largement auto-organisée ; il en va de même de nos structures sociales et des systèmes algorithmiques qui participent de l’orientation de nos actes.

Revoir la visioconférence : https://studio.youtube.com/video/glcFCERwXqI/edit

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Michèle GUILLIN-HURLIN, mars 2025

La Santé se rebiffe !

Comment se porte la Santé ? Regardons autour de nous. Que voyons-nous ?
Un désastre touche le vivant, jusqu’aux sols eux-mêmes. Tellement impactés par une pollution cachée que disparaissent les petits animaux ! La végétation est empoisonnée par la chimie qui fuite vers les eaux. Eaux que nous devrons traiter !
La violence éclate partout dans le monde, jusque dans nos villages car notre Pays n’est pas épargné.
Le tragique de l’Histoire « naïvement » occulté revient. Les gens sont malades. La maladie – « mal-a-dit » règne en Maître. La santé se rebiffe !! C’est quoi la Santé au juste ? Quels en sont les promoteurs ?  Quels systèmes ? Quelles matrices ?
Jusqu’aux années 1980, le Système était porteur. Les chercheurs trouvaient pour le mieux-être de la personne humaine. Certes, l’existence avait un prix, mais les efforts pour le payer faisaient sens. Sens pour le collectif ouvert au bien commun, avant que ne s’impose la suprématie de l’individualisme. Les droits surpassant les devoirs !
Les compétences pouvaient s’exercer librement, en interdépendance avec l’environnement concerné. Les administratifs n’avaient pas le pouvoir qu’ils ont actuellement.
La personne humaine semblait pouvoir être de mieux en mieux reconnue. Elle s’inscrivait, à sa mesure, dans une dynamique collective du Pays où elle habitait. Peut-être deviendrait-elle acteur – co-acteur – responsable, et ne resterait-elle pas seulement une consommatrice, tant pour les soins que pour le reste ? C’était une utopie !
A partir de la décennie 1980, tout a basculé. Au fil des mois, des années, des décennies, tout s’est accéléré. Notre modèle était attaqué. Sournoisement. Derrière les façades ravalées, les paroles lénifiantes, la négation des faits, la relégation réflexive, nous subissions, sans consentement, les effets de ce « paradoxe de la tranquillité » : Tout va bien, entendions-nous, alors que le monde se délite, que la personne se noie, que la santé se rebiffe … Lire la suite

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Introduction : L’examen de deux interrogations

La magie a toujours intéressé les érudits de différentes spécialités.

En examinant les textes, on s’aperçoit qu’ils dissertent, surtout, sur deux questions essentielles, qui intéressent la popularité et les causes de la magie.

Dans cette étude, nous proposons de participer à la discussion de ces deux interrogations.

Sans entrer dans les détails qui concernent, par exemple, la distinction entre magie blanche et magie noire et la différence entre magie et sorcellerie, etc., nous entendons, par magie, ce qu’aucun des intervenants ne peut refuser.

Elle est, nécessairement, associée à un niveau occulte qui nous mène au merveilleux, nous transportant au surnaturel, au transcendant et au sacré, au moyen de forces mystérieuses capables de changer le cours normal des choses. L’article complet (PDF)

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